تاريخ اليوم /  شعارنا ايد تبنى ايد تعلى ايدتصلى ايد متعملش غلطة هما دول فريق كنيسة مارجرجس بالسنطة

العودة   منتدى كنيسة مارجرجس بالسنطة > كتاب مقدس و روحانيــــــات > اسئله واجوبة في العقيدة المسيحية الأرثوذكسية > منتدي الطقس الكنسي

منتدي الطقس الكنسي طقس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية

إضافة رد
نسخ الرابط
نسخ للمنتديات
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-02-2011, 03:49 PM   #1
 
رقم العضوية : 2056
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 14,464
معدل التقييم : 10
ابو ماضى is on a distinguished road

 

قاموس المصطلحات الكنسية بالحروف الابجديه(ابوماضي وربنا قادر)

أب | أبونا


القبطية: apa - "الأب" هو الوالد أو المربى، وجمعة "اباء"، أما "الاب" بمد الألف فهى في أصلها سريانية، دخلت اللغة العربية بمعنى الأصل أو الأساس، واختصت بالأقنوم الأول من الثالوث القدوس، وليس لها جمع.
و"أبا" Abba بتشديد الباء، أرامية معناها "أب – father" أو "آب" وقد ورد ثلاث مرات فى كتاب العهد الجديد (مرقس 14: 36؛ رومية 8: 15؛ غلاطية 5: 6) حيث اقترنت الكلمة في كل مرة بمرادفها اليوناني، فجاءت "أبا الاب" ومنها "أباس" في اليونانية.
أما "أبوت" Abott فهو رئيس أى رهبانية غربية. ورتبة الأبوت في الكنيسة الغربية تقابل رتبة "الإيغومانوس - القمص" الحالية، أو رتبة "الأرشمندريت – رئيس المتوحدين"، في بعض الرهبانيات الشرقية، وهى رتبة قد اندثرت في الرهبنة القبطية.

قاموس المصطلحات الكنسية بالحروف الابجديه(ابوماضي


و"الأبا" (آبا) بدون تشديد الباء فهى قبطية بمعنى "أب" ولازالت الكلمة "أبا" هى النداء الذى يوجه للوالد في صعيد مصر. أما "الأباتى" فهى دخيلة من الإيطالية، وقد تخفف فتقال "أباتى" وهى تطلق في الكنيسة المارونية على رئيس الرهبانية العام.
أما "أنبا" فهى ترجمة للكلمة القبطية المأخوذة أصلا من اليونانية وهو لقب اختص فى الكنيسة القبطية بالآباء الأساقفة.
ومشاهير النساك الأوائل الذين أسسوا الحياة الرهبانية، أو أثروها بسيرتهم الصالحة، حتى ولو لم يحملوا أى درجة كهنوتية.
وأباء الكنيسة هم معلمو الإيمان كما تسلموه من الذين سبقوهم بحسب التسلسل الأسقفى رجوعا إلى الاباء الرسل القديسين. وفى الكنيسة القبطية يدعى الرهبان والكهنة والأساقفة بلقب "اباء".
والعلمانيون الأتقياء يدعون أيضا فى الليتورجية القبطية "آباء"، وهم الأراخنة أى مقدمو الشعب. وفي الكنائس الشرقية، إن كان يلزم أن يكون "أب الاعتراف" من الاباء الكهنة، إلا أن "الأب الروحى" أو "المرشد الروحى" يمكن أن يكون من العلمانيين أيضا، وهو ما نراه بأكثر وضوح في كنيسة روسيا وذلك فيمن يدعى "ستارتس - Startz".
والكلمة في الروسية تعنى: "رجل متقدم في السن – an old man"، وهو بمثابة قائد دينى يتسم بتقوى شخصية وموهبة روحية تؤهله للإرشاد الروحى وقيادة النفوس للتوبة والخلاص. وليست له رتبة كنسية إذ يكون عادة واحدا من الرهبان، ولكن يمكن أن يكون أيضا أحد العلمانيين سواء كان رجلا أو امرأة.


وكلمة "أبونا" تعني نفس المعنى في جمع كلمة "أبي".





  شارك برأيك

ابو ماضى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-02-2011, 03:50 PM   #2
 
رقم العضوية : 2056
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 14,464
معدل التقييم : 10
ابو ماضى is on a distinguished road
افتراضي

أب الدير


لكل دير رئيس يدعي اب الدير، يهتم بالرهبان. و أب الدير حالياً يكون عضو في المجمع المقدس (وقد يتم رسامته أسقفاً).

ابو ماضى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-02-2011, 03:51 PM   #3
 
رقم العضوية : 2056
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 14,464
معدل التقييم : 10
ابو ماضى is on a distinguished road
افتراضي

الأب الروحي


مصطلح أب روحي Spiritual Father يطلق على المرشد الذي يختاره الشخص بخلاف أب الاعتراف. وقد يكون هو نفسه اب الإعتراف كذلك. ويهتم الأب الروحي باولاده وتربيتهم. الاب الروحى (الأسقف) أو الكاهن يحب شعب الله. ويدعو القديس يوحنا شعبه (يا أولادي) (1 يوحنا 2:1).

ابو ماضى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-02-2011, 03:53 PM   #4
 
رقم العضوية : 2056
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 14,464
معدل التقييم : 10
ابو ماضى is on a distinguished road
افتراضي

الآباء الرسوليون





يظن أن القديس ساويرس البطريك الأنطاكى (465 – 538 م) هو أول من استخدام عبارة "الآباء الرسوليين". أما الاستخدام الحديث للاسم فكان على يد كوتليية J.B. Cotelier الذى نشر بعض كتاباتهم في باريس سنة 1672م. ومنذ ذلك الوقت نشطت دراسة كتابات هؤلاء الآباء حتى كان القرن العشرين حين كانت الطفرة الكبرى في دراسة كتابات هؤلاء الآباء. و"الآباء الرسولين" هم الكتاب الكنسيون الذين عاشوا فيما بين القرن الأول للميلاد والقرن الثانى، وكان لهم صلة بآبائنا الرسل القديسين وتتلمذوا عليهم وسمعوا تعاليمهم، أو الذين تتلمذوا على تلاميذ الرسل وسمعوا تعاليمهم المتناقلة عنهم، وعاشوا في الفترة التى أعقبت مباشرة أولئك الذين دونوا الأسفار المقدسة التى للعهد الجديد.
وفى بداية الدراسات الآبائية، كان ينضوى تحت هذا الاسم خمس كتابات هى:
1- رسائل القديس كليمندس الرومانى
2- رسائل القديس إغناطيوس الأنطاكى
3- كتاب الراعى هرماس
4- رسائل القديس بوليكاريوس أسقف سميرنا
5- رسالة برنابا
ثم بعد ذلك ارتفع العدد إاى سبع كتابات بزيادة:
6- بابياس
7- الرسالة إلى ديوجنيتس Diognitus
وأما اليوم فإننا نضيف إلى هذه القائمة:
8- الديداخى التى اكتشفت عام 1883م.
9- أناشيد سليمان السريانية التى اكتشفت عام 1905م.
وإن بعضا من هذة الكتابات وجدت في نهاية الأسفار المقدسة للعهد الجديد. فمثلا راعى هرماس، ورسالة برنابا، وجد نصهما في المخطوطة السينائية Codex Sinaiticus. ورسالة كليمندس الرومانى الأولى في المخطوطة الإسكندرانية Codex Alexandrinus. وهى مخطوطات تحوى أسفار الكتاب المقدس بعهديه.

ابو ماضى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-02-2011, 03:54 PM   #5
 
رقم العضوية : 2056
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 14,464
معدل التقييم : 10
ابو ماضى is on a distinguished road
افتراضي

الأباركة


أباركة هي كلمة معربة عن الكلمة اليونانية، ومعناها باكورة. وتطلق على عصير العنب المختمر (ليس نبيذ، حيث تكون نسبة الكحول لا تزيد عن 5%، ويتم إضافة ثلث الكمية من الماء في القداس، بحد أدنى عُشر الكمية) الذي يوضع في الكأس على المذبح، وفي القداس الإلهي تحول الأباركة بفعل الروح القدس إلى دم السيد المسيح له المجد.
ويجب على الكاهن أن يتأكد في وقت تقدمة الحمل من نقاوة الأباركة وعدم ميلها للتخليل، وألا تكون الاباركه من الخمور المطبوخة بالنار.
# القارورة: ويطلق على الزجاجة المحتوية الأباركة اسم "قارورة الخمر".

ابو ماضى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-02-2011, 03:55 PM   #6
 
رقم العضوية : 2056
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 14,464
معدل التقييم : 10
ابو ماضى is on a distinguished road
افتراضي

الإبركسيس


إبركسيس هي كلمة يونانية: معناها أعمال، عمل، فِعْل، إخراج، إصدار عمل. وهي جزء من سفر أعمال الرسل الذي كتبه القديس لوقا المبشر، فهي الفصل المنتخب من سفر أعمال الرسل للقراءة أثناء القداس للموعوظين. وهو السفر الخامس من أسفار العهد الجديد. يقوله بعض الشمامسة خطأ (فصل من قصص آبائنا الرسل) وصحة المقدمة هي (الإبركسيس فصل من أعمال آبائنا الرسل الأطهار الحواريين المشمولين بنعمة الروح القدس بركتهم المقدسة تكون معنا آمين). والخاتمة تكون: (لم تزل كلمة الرب تنمو وتزداد وتعتز وتثبت في هذه الكنيسة وكل كنيسة أرثوذكسية آمين). أو تستبدل كلمة الكنيسة بكلمة البيعة.
وقد ظل فصل الإبركسيس مثل بقية الفصول الكتابية الأخرى -يُرَتَّل كله بالقبطية بلحنه الخاص به في الكنيسة القبطية. واستمر ذلك حتى زمن البابا الإسكندرية غبريال الثاني (بن تريك) (1131-1145 م) الذي أمر في قانونه العاشر أن يعلم الأباء أولادهم في البيوت كل صباح دروسا فى اللغة العربية. وأمر أيضا أن تتلى القراءات الكنسية باللغة العربية فى الكنيسة بعد قراءتها باللغة القبطية. وكان تعريب البلاد قد بدأ بالفعل سنة 706م.
ولدينا إشارة طقسية عند القس أبو البركات ابن كبر (+ 1324م) قس كنيسة العذراء (المعلقة) بقصر الشمع بمصر القديمة يتضح منها استقرار قراءة الفصول بالعربية بعد قراءتها بالقبطية.
ومع توالى القرون وازدياد انتشار اللغه العربية على حساب اللغة القبطية تقلصت القراءة الملحنة لفصل الإبركسيس إلى المقدمة وآيتين أو ثلاث من فصل القراءة، ثم الخاتمة، حتى توقفت قراءته بالقبطية تماما.
ولازالت الكنيسة البيزنطية تقرأ فصل "الإبركسيس" بالعربية بقراءة ملحنة، مع طقس خاص بالقراءات.

* يُكتَب خطأ: الإبركيس.

ابو ماضى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-02-2011, 03:56 PM   #7
 
رقم العضوية : 2056
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 14,464
معدل التقييم : 10
ابو ماضى is on a distinguished road
افتراضي

الإبروسات


إبروسات Orisons جمع " إبروس"، أو "بروس"، وهو المقطع الأول من كلمة προσεύχομαι (بروس إفخومى) أى "يصلى"، ومنها كلمة προσεύξασθε (بروس إفكساستى) أى "صلوا". وهو النداء الذى يوجهه الشماس للشعب في أى ليتورجية شرقية، إلا أنه أكثر غزارة في الليتورجية القبطية على وجه التحديد. فالإبروسات إذا هى مردات الشماس التى تحوى كلمة "صلوا" بمفردها، كمرد قائم بذاته، أو تبدأ بها لتحديد الأمر المطلوب الصلاة لأجله، وذلك حين يقول الشماس "صلوا من أجل ...الخ"
وتتميز الليتورجية القبطية في هذا الصدد بسمتين:
الأولى: مشاركة الشعب في الصلاة مرارا كثيرة عقب تنبيه الشماس له في كل مرة بنوع هذه المشاركة، سواء كانت الصلاة، أو الركوع، أو السجود، أو الوقوف بخشوع، أو الإلتفات للشرق، أو الإنصات في صمت، أو الانصراف ... الخ
الثانية: كل نداءات وتنبيهات الشماس موجهة للشعب فقط باستثناء مرد واحد يخاطب فيه الشماس الكاهن بعد صلاة التحليل، وذلك بقوله: (سوتيس آمين، كى تو بنفماتي سو) أى "خلصت حقا ، ومع روحك".

ابو ماضى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-02-2011, 03:57 PM   #8
 
رقم العضوية : 2056
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 14,464
معدل التقييم : 10
ابو ماضى is on a distinguished road
افتراضي

الأبروسفارين





أو ابروسفارين، الإبرسفارين (إبرسفارين)، الإبرسفرين (إبرسفرين)، الإيبروسفارين، إيبروسفارين: يطلق على:
1- نداء الشماس للشعب الذي ترجمته (تقدموا) تقال ثلاث مرات في بدء قداس المؤمنين.
2- ويطلق أيضاً على الستر الذي يرفع عن القرابين أثناء تلاوة هذا النداء، ويشير هذا الستر إلى الحجر الذي وضع على قبر المخلص.

ابو ماضى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-02-2011, 03:58 PM   #9
 
رقم العضوية : 2056
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 14,464
معدل التقييم : 10
ابو ماضى is on a distinguished road
افتراضي

الإبصالتس


إبصالتيس Psalmodos – Harper – Cantor تعريب للكلمة اليونانية "بصالتيس" ό ψάλτης أى "مرتل" أو "مُنْشِد"، وهي رتبة شماسية. وأصل الفعل في اليونانية هو ψάλλω (بصالو) ومن معانيه القديمة: "يعزف على آلة موسيقية وترية بأصابعه، وليس باستخدام ريشة". ثم صار يعنى: "يغنى على القيثارة". ثم استقر المعنى إلى "يغنى أو يرتل عموما". ومن هذا الفعل اليوناني جاءت الكلمة (بصالموس) التى تعنى: "الصوت الناتج عن القيثارة عند العزف عليها بالأصابع" أو "النشيد الذى يعزف على القيثارة" أو "مزمور". ومن هذا المعنى الأخير جاءت كلمة ψάλτης (بصالتيس) لتفيد معنى "الذى يرتل أو ينشد المزمور Psalmodos"، ثم تعمم المعنى فصار يعنى "المرتل أو المنشد".
والإبصالتيس هو أصغر رتبة كنيسة، وهى رتبة غير كهنوتية. وعمل المختار لها فى الكنيسة – كما يتضح من اسمه – هو اختصاصه بخدمة ترتيل المزامير، ثم أصبح علمه هو ترتيل وإنشاد الألحان الكنيسة.
وأقدم إشارة وصلت إلينا عنه جاءت عند كليمندس الإسكندري (150 – 215م). وذكرته قوانين البابا أثناسيوس بطريرك الإسكندرية وهى قوانين تعود إلى نهاية القرن الخامس الميلادى.
وفى الكنيسة الأنطاكية، ورد أول ذكر للإبصالتيس في قوانين مجمع أنطاكية المكاني الذى عقد سنة 341م، ومن ثم الكتاب الثامن من المراسيم الرسولية The Apostolic Constitutions (النصف الأول من القرن الرابع الميلادي)، أما في الكتب السبعة الأولى منها، فيسمى باسمين: (أودوس) – (بصالتودوس). ولم يوضح لنا مؤلف المراسيم الرسولية متي كان يمارس المرتل هذه الخدمة بالتحديد. أما اسمه القديم فى الكنيسة القبطية كما ورد في واحد من مخطوطات المتحف القبطى فهو (بصالمودوس).
ومن الكتاب الثامن من المراسيم الرسولية جاءت مجموعة القوانين (56 قانونا). فأشار الكتاب الأول إلى المرتل كأحد الرتب الكنسية، أما الكتاب الثانى فتحدث عن زواجه، وصومه، وقطعه من الخدمة.
ويشير العالم الطقسى القس أبو البركات بن كبر (+ 1324م) إلى وجود رتبة تسمى "كبير المرتلين" أى "أرشى إبصالتيس".
ولقد قام المجمع المقدس للكنيسة القبطية سنة 1994م في عهد قداسة البابا شنودة الثالث بوضع نص ما يقال في رسامة الأرشي إبصالتيس، والإبصالتيس.
ففى رسامة الأرشي إبصالتيس، تقال خمس صلوات أو طلبات، تختم بقول الأسقف: "فلان أرشي إبصالتيس في كنيسة ...". ثم يردد الخوروس لحن "خين إفران ...".
وفى رسامة الإبصالتيس تبدأ الرسامة بالصلاة الربانية، ثم صلاة الشكر، يعقبها ثلاث طلبات. وفي الختام تكون الرشومات الثلاثة: فلان إبصالتيس على كنيسة الله المقدسة. آمين.
وفى سنكسار الكنيسة القبطية (4 كيهك) قصة طريفة عن واحد من هؤلاء المرتلين اسمه "فليمون" والذي لرخامة صوته الشجى انحلَّت قلوب سامعيه وكانوا كهنة للأوثان، فآمنوا بالرب.
وإلى زمن قريب كان لكل كنيسة "مرتل" عالم بكل الألحان الكنيسة وأوزانها، وعلى أمانة هؤلاء المرتلين وصلت إلينا ألحان الكنيسة القبطية مسلمة شفاها من جيل إلى جيل حتى تم تسجيلها تسجيلا عاميا بمجهودات الأستاذ راغب مفتاح سنة 1927م، وبمعاونة العالم الموسيقي الإنجليزي نيولاند سميث Newland Smith، الذى أبهرته الألحان القبطية حتى قال: "أعطونى صوت كروزو ينشد بعض الألحان القبطية وأنا أُسْقِط بها أسوار أريحا".
وفى الكنيسة الغربية يسمى المرتل Cantor، وهو المنوط به قيادة الخوروس بمصاحبة الموسيقى الكنسية، بالإضافة إلى قيادة المواكب الليتورجية Liturgical processions . ويمكن أن يكون "الكانتور" إكليريكيا أو علمانيا، ويمكن الاستعانة بأكثر من Cantor حتى إلى أربعة.
+ وفي رتبة الشمامسة خمس درجات وهي كما يلي بالترتيب التصاعدي:
الإبصالتيس – الأغنسطس – الإيبوذياكون – ذياكون – أرشيذياكوزن
* طرق أخرى في الكتابة: ابصالتس - أبصالتس - ابسالتس - أبسالتس - إبسالتس - الإبصالتوس - إبصالتوس - آبصالتس.

ابو ماضى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-02-2011, 03:59 PM   #10
 
رقم العضوية : 2056
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 14,464
معدل التقييم : 10
ابو ماضى is on a distinguished road
افتراضي

إبصالية


وهى من الفعل اليونانى ψάλλω (بصالو) أى يرتل أو يلعب بأصابعه على آلة وترية. والإبصالية أشعار موزونة قبطيا ومقفاة صوتيا كالشعر لتمجيد الرب، أو العذراء والشهداء والقديسين، وغالبا ما تكون مرتبة على الحروف الهجائية.
فهي ترتيلة او تمجيد خاصة بالسيد المسيح في ميلاده من العذراء وأعماله، وهناك ابصاليات أخري للعذراء والقديسين وهي اشعار موزونة وفيه ابصاليات خاصة بالاعياد السيدية ( الميلاد ، الغطاس.. ألخ ) وكلمة أبصالو مأخوذة أصلاً من أبصالمو التي هي الآلة الموسيقية وبحركة اليد عليها تسمى مزمور.
وتنقسم الإبصاليات إلى:
أ‌- إبصاليات الأيام، وهى الأكثر قدما، وتحوي فيها كل مقومات الإبصالية القبطية. لأن الإبصالية في أساسها موجهة إلى شخص الرب يسوع المسيح، وترديد اسمه المبارك، والتأمل المتكرر فيه. ولا يعرف اسم مؤلف إبصاليات الأيام.
ب‌- إبصاليات المناسبات الكنسية. وهى أكثر حداثة من سابقتها، ويعرف في معظمها اسم مؤلفها. وترتب بعض الإبصاليات بحسب الحروف الهجائية القبطية، إما من أولها إلى آخرها أو العكس. وللإبصاليات ست نغمات وخمسة أوزان:
أما النغمات الست فهي موزعة على ثلاثة ألحان:
* اثنتان منها للحن السنوى الذى يقال في الأيام السنوية (وكذلك في الصوم المقدس الكبير).
* واثنتان أخريتان للحن الكيهكى الذى يقال في شهر كيهك،
* أما النغمتان الباقيتان فهما للحن الفرايحي الذى يقال في بعض الأعياد السيدية (بما فيها أحد الشعانين، وعيدى الصليب) والخمسين المقدسة، وعيد النيروز.
فتتبدل نغمة الإبصالية في الأسبوع الواد مرتين. نغمة "آدام" لأيام الأحد والاثنين والثلاثاء ونغمة "واصس" لباقى الأيام.
وأما عن أوزان الإبصاليات الخمسة فهي:
* الشطرة الأولى مقفاة مع الثالثة، والثانية مع الرابعة.
* الشطرات الثلاث الأولى مقفاة، وتتكر الشطرة الأخيرة مع الربع التالي، ويسمى هذا النوع من الوزن "المعقب".
* الشطرات الثلاث الأولى مقفاة والرابعة تتكر كمرد ثابت.
* الشطرات غير مقفاة، وهذا النوع الأخير على درجة عالية من الوجهة اللآهوتية، ويظهر عليه مسحة القدم.
وتقتبس أرباع الإبصاليات – ولاسيما الإبصاليات السنوية – كثيرا من سفر المزامير، ولكن الإبصاليه تخاطب الرب يسوع المسيح، اسم الخلاص المملوء بركة، على عكس المزامير التي تخاطب يهوة إله إسرائيل.
والكتب الكنسية التي تحوي نصوص الإبصاليات هى:
* كتاب الإبصلمودية المقدسة السنوية. وطبع سنة 1908م.
* كتاب الإبصلمودية الكيهكية. وطبع سنة 1911م.
* كتاب الإبصاليات والطروحات الواطس والآدام. وهو للستة شهور الأولى من السنة لأعياد الشهداء والقديسين. وطبع 1913م.
* كتاب الطروحات والإبصاليات الواطس والآدام التي تتلى في برموني وعيدي الميلاد والغطاس المجيدين. وطبع 1920م.
* كتاب دورة عيدي الصليب والشعانين وطروحات الصوم الكبير والخمسين. وهو كتاب يحوى إبصاليات تقال على الهوسات والمجمع في الصوم المقدس الكبير.
* كتاب دلال وترتيب جمعة الآلام وغيد الفصح المجيد. وهو يحوي إبصاليات تقال في عيد القيامة والخمسين المقدسة. وطبع 1920م.
# طرق أخرى في الكتابة: أبصالية - إبصاليه - ابصاليه - الإبصاليه الابصاليه - ابسالية - إبصاليتات - الإبصاليات، الإبساليات.

ابو ماضى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مصطلحات, المصطلحات, الكنسية, حرف, حرف(ج), كنسية, قاموس

مواضيع ذات صله منتدي الطقس الكنسي



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:29 PM.


RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

Powered by vBulletin Copyright © 2013 vBulletin Solutions, Inc

sitemap.php - sitemap.html

Feedage Grade A rated
Preview on Feedage: %D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89-%D9%83%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A9-%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D8%B1%D8%AC%D8%B3-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%B7%D8%A9 Add to My Yahoo! Add to Google! Add to AOL! Add to MSN
Subscribe in NewsGator Online Add to Netvibes Subscribe in Pakeflakes Subscribe in Bloglines Add to Alesti RSS Reader
Add to Feedage.com Groups Add to Windows Live iPing-it Add to Feedage RSS Alerts Add To Fwicki
   سياسة الخصوصية - privacy policy - الانجيل مسموع ومقروء - راديو مسيحى - sitemap              خريطة المنتدى
أقسام المنتدى

كتاب مقدس و روحانيــــــات @ المواضيع الروحيه @ شبابيات @ قصص وتأمـــــلات @  العقيدة المسيحية الأرثوذكسية @ منتدى الصوتيات و المرئيات @ المرئيات و الأفلام المسيحية @ منتدى الترانيم @ ترانيم فيديو كليب @ منتدى الألحان والقداسات والعظات والتماجيد @ صور وخلفيات مسيحية @ منتدى صور لرب المجد @ منتدى صور للعذراء مريم @ منتدى صور للقديسين والشهداء @ منتديات الصور العامة @ قديسين وشهداء وأباء كنيستنا @ معجزات القديسين @ أقوال الأباء وكلمات منفعة @ تماجيد ومدائح قديسين @ شنوديات @ المنتديات المسيحية @ قصص دينية للأطفال @ صور للتلوين  @ منتدى أفكار جديدة للخدمة @ المنتديات العامة @ من كل بلد اكلة @ المنتدى الرياضى منتدى الكتب المسيحية @ منتدى الطب والصحة @ منتدى الادبى العام @ منتدى الصلاه وطلباتها @ دراسات في العهد القديم @ دراسات العهد الجديد  @شخصيات من الكتاب المقدس @ منتديات المسرح الكنسي @ منتدي نصوص مسرحيات مسيحية @ الاخراج وادارة المسرح @ الموسيقي التصويرية  @ أســـامى للولاد +*Boy names*+ @ أســـامى بنات +*Girl names*+ @ منتدى أم النور العذراء مريم @ منتديات الاسرة @ منتدى الديكور @ صحة وجمال @ منتدى اللغات @ منتدى اللغة القبطية @ منتدى اللغة الانجليزية @ سير القديسين والشهداء @ منتدي الطقس الكنسي @ منتدي اللاهوت و العقيدة @ ايات من الكتاب المقدس @ رنم ألف وأكتب @ منتدى قداسة البابا كيرلس السادس @ منتدى التاريخ الكنسي @ السنكسار اليومى @ فيديو مسرحيات وعروض كنسيه @ الانجيل اليومي @ منتدى الأخبار @ كلام فى الحب  @ منتدى اسماء الأطفال +* Baby Names *+ @ القسم القانوني @ منتدى رعاية الطفل @ ترانيـــم أطفـــال @ ملتيميديا الطفل المسيحى @ منتدي الأسرة المسيحية @ صـور مسيحيـة @ مزامير داوود مع القيثارة والعود @ القديسيــــن والآباء @ منتدى الخدمة الكنسية @ منتدى المواضيع العامة @ الأخبار و الأبحاث الطبية @ العلاج الطبيعى والأعشاب @ منتدي دراسات الكتاب المقدس @ Foreign News @ ترفيه وتسلية @ قضايا ساخنة @ فضائيات - فيديوهات @ منتدي البابا تواضروس الثانى @ News @

1 2 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 26 27 29 30 33 35 36 40 42 43 52 53 54 56 63 69 70 77 78 79 84 88 89 91 92 96 107 108 113 115 116 120 121 122 123 124 129 130 131 146 148 150 172 173 185 189 190 191 192 193 194 199 200 204 205 206 207 208 209 211 212 218 219 221 222 223 224 226 227 228 229 230 231 237 238 239 240 241